چند روز پیش متنی برایم ارسال شد که در آن نویسنده محترم عید رضوان را معرفی کرده و سعی در ارتقای جایگاه و رتبه این عید داشته است. در این پست قصد دارم برای روشن سازی افکار آزاد اندیشان، ابتدا مطالب ایشان را نقد نموده وسپس به بررسی نتایج درخشان عید رضوان در تاریخ بهائیت -با استفاده از اسناد ایشان-  بپردازم.

ایشان با اشاره به بند 75 کتاب اقدس اینگونه می نگارند:

«در این نوشته بهاءالله می نویسد که حکم نجاست (عدم پاکیزگی دینی) را از تمام اشیاء و مردمان برداشته است و در اول رضوان و ظهور تازۀ الهی تمام جهان در دریای پاکیزگی الهی شسته شده است. باید با دیگران با خوبی و خوشرویی و محبت معاشرت و نشست و برخاست کرد و این صفا و صمیمیت را در رفتار و گفتار نشان داد.»

سپس با استناد به این عبارت و تعلیم وحدت عالم انسانی، مطالبی نگاشته اند که می توان مطالب ایشان را برای بررسی دقیق تر به صورت زیر دسته بندی کرد:

1- نویسنده محترم معتقدند: پاکی و نجاست، برداشتی خرافی از دین است.

نویسنده محترم اینگونه نگاشته اند:

«بنابراین پیرو رضوان عدم پاکیزگی دینی (نجاست) که برداشتی سپری شده و خرافی از دین را در بر دارد از واژه نامۀ دین جدید و مرام جهان نو حذف شده است.»

متأسفانه بی سوادی نویسنده محترم، عامل اصلی برداشت های ناصحیح ایشان از فرمایشات حضرت بهاءالله است. در این عبارت جناب نویسنده دو ادعای ناصحیح  در مورد حکم پاکی و نجاست ایراد نموده اند. ادعای اول ایشان این است که پاکی و نجاست حکم الهی نیست؛ بلکه یک برداشت از دین است. ادعای دوم ایشان خرافی بودن این برداشت است. که البته از بند 75 کتاب اقدس، هیچکدام از این ادعاها استخراج نمی شود. در این قسمت با استفاده از همین مدرک، نا صحیح بودن ادعاهای نویسنده محترم را اثبات خواهم کرد.

پیش از هر چیز، بهتر است اصل فرمایش حضرت بهاءالله را با هم مرور نماییم:

«رفع الله حکم دون الطهاره عن کلّ الاشیاء و عن ملل الاخری...قد انغمست الاشیاء فی بحر الطهاره فی اوّل الرضوان اذ تجلینا علی من فی الامکان...»

خداوند حکم عدم پاکی را از همه اشیا ء و نیز ملل دیگر برداشت... در اول ماه رضوان که ما بر اهل امکان تجلی کردیم ،همه اشیاء در دریای پاکی و طهارت وارد شدند...

در عبارت فوق به وضوح حضرت بهاءالله بیان می فرمایند که خداوند حکم عدم پاکی را از همه اشیا برداشت. از این عبارت دو مطلب مشخص می گردد:

اول اینکه پاکی و نجاست، حکمی الهی است و خداوند همانگونه که قبل از عید رضوان حکم به پاکی و نجاست داده بودند، در روز عید رضوان این حکم را برداشتند.

دوم اینکه در قسمت دوم علت و چگونگی پاک شدن همه اشیا را توضیح می دهد که: همه اشیاء در دریای پاکی و طهارت وارد شدند. همانگونه که در احکام پاکی و نجاست، آب پاک کننده نجاست است.

به عنوان نتیجه گیری کلی این بخش، می توان اینگونه بیان نمود که از عبارت بند 75 کتاب اقدس به هیچ وجه نمی توان استدلال نمود که پاکی و نجاست، برداشتی خرافی از دین است. بلکه در عبارت بند 75 کتاب اقدس حضرت بهاءالله می فرمایند پاکی و نجاست حکم الهی است. نکته دیگر این است که در عبارت مذکور خداوند، حکم پاکی و نجاست را در روز عید رضوان از احکام خارج می سازند. یعنی تا قبل از عید رضوان حکم پاکی و نجاست پابرجا بوده است و بنابراین خود حضرت بهاءالله هم تا قبل از عید رضوان به همین برداشت خرافی (بنا بر قول نویسنده محترم) اعتقاد داشتند.

لطفا ادامه این مطلب را در پست های بعدی دنبال نمایید